Wstep do ST

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Zapo-wiadany przez Boga sąd nad Niniwą zostaje oddalony.Odpowiada to słowom Jeremiasza:Czasem zapowiadam jakiemuś narodowi lub królestwu wykorzenienie go, zniszczenie iunicestwienie.Jeżeli jednak ten naród, przeciwko któremu się wypowiedziałem, nawra-ca się ze swej złości, żałuję zła, które zamierzałem mu wyrządzić (Jr 18, 7; por.26, 3).Około 800 roku asyryjski król Adadnirari III (810-782) przeprowadził w Asyrii refor-my religijne, które zmierzały do wprowadzenia kultu jedynego boga.Miały one przejściowycharakter, przy czym chodzić miało o kult boga Nabu.Podobne reformy przeprowadzał wEgipcie Echnaton (1379-1362), a w Babilonii Nabunaid (556-539).W obu tych przypadkachnastąpiło to w wyniku kontaktu z elementem żydowskim, niewykluczone więc, że i reformaAdadnirariego nastąpiła pod wpływem żydowskim (Jonasz).%7ładna z tych reform nie przyjęła� Leszek Jańczuk 56Warszawskie seminarium Teologicznesię na dłużej.Jahwe jest Bogiem stworzenia (1, 9).Panuje nad całymwszechświatem: burzą, wiatrem, pustynią, nad wielkim miastem, nadindywidualnym człowiekiem, nad zwierzętami i roślinami.Jego łaskazwrócona jest też do narodów pogańskich, nawet tych, które dopuściły sięnieprawości wobec narodu wybranego.Bóg pragnie zbawienia wszystkichnarodów.Przykład Jonasza pokazuje, że grozby zapowiedziane przez wielkich proroków niebyły absolutnie uwarunkowane (4, 11).Wystąpienie Jonasza mogło mieć miejsce ok.780 roku a.Ch.Orędzie Księgi Jonasza wznosi się ponad ducha nacjonalizmu i ponad ciasny religijnypartykularyzm, który jest tak bardzo charakterystyczny dla %7łydów i który tak często dochodzido głosu na kartach ST.Pfeiffer sądził, iż poglądy autora Księgi Jonasza na wartość pokuty,popartej postem i pokutną szatą zapowiadającą boskie przebaczenie, zdają się wskazywać najego znajomość księgi Joela (por.Jl 1, 13-15; 2, 13-17).Księga MicheaszaMicheasz rozpoczął swoje wystąpienie w królestwie judzkim, w II połowie VIII wieku,jeszcze przed upadkiem Samarii.Jest współczesnym Izajasza.Działalność proroka i jego księ-ga uzyskały świadectwo zewnętrzne w innej księdze ST (Jer 26, 18).Stawia to tę księgę wwyjątkowej sytuacji.Nietrudno zauważyć pewne podobieństwo do nauczania Izajasza (np.Mi1, 10-16 Iz 10, 27-32; Mi 2, 1-5 Iz 5, 8-13; Mi 5, 6-14 Iz 2, 6-12).Mi 4, 1-4 został po-wtórzony w Księdze Izajasza (2, 2-3), z tym że rozszerzono go o jeden dodatkowy werset.Styl Micheasza czasami przybiera cechy dialogu, przytacza słowa przeciwników, używapytajników, odpowiedzi i atakuje przeciwników.Treść księgi:rr.1-3 grozby i kary skierowane przeciw Izraelowi i Judzierr.4-5 obietnice przyszłej odnowy Syjonu6, 1 - 7, 6 grozby i kary przeciw Izraelowi7, 7-20 modlitwa o bliski koniec niewoliPan jest jedynym Bogiem, w porównaniu z Nim każdy inny bóg jest tylko bożkiem.Panjest Bogiem Sprawiedliwym i Zwiętym.Nienawidzi zła, niesprawiedliwości i nieuczciwości, azwłaszcza religijnego formalizmu.Czuje odrazę wobec wszelkiej obłudy, fałszywi prorocy,Jerozolima i Samaria, muszą ponieść karę.Jeśli jednak Bóg musi ukarać zło, to przecież jestOn pełen miłosierdzia i cierpliwości, gotów jest wybaczyć pokutującemu jego nieprawości.Micheasz przede wszystkim jednak przepowiada przyjście Mesjasza Izraela i Zbawicielawszystkich narodów, wskazując na miejsce jego narodzin - Betlejem (5, 1).Księga NahumaKsięga napisana poetyckim językiem.Początek księgi (1, 2-8) stanowi niedokończonyakrostych, doprowadzony jedynie do litery jedenastej (połowa).� Leszek Jańczuk 57Warszawskie seminarium TeologiczneZ treści wypowiedzi Nahuma wynika, że działał on w czasie, kiedykrólestwo judzkie doznało krzywd ze strony Asyrii i nadal znajdowało siępod jej jarzmem (1, 12 n; 3, 1).Zdobycie Teb (No-Amon) przezasyryjskiego króla Asurbanipala w 663 należało już do przeszłości (3, 8-10), państwo asyryjskie jest atakowane od zewnątrz (3, 12-15a), aNiniwie, jego stolicy, grozi upadek.Takie okoliczności miały miejscemiędzy śmiercią Asurbanipala w 629 a zniszczeniem Niniwy w 612.Dlatego działalność Na-huma należy umieścić między tymi datami.Księga mogła więc powstać ok.620.1, 2-8 wstępny psalm1, 9 - 2, 3 zbiór mieszanych wyroczni2, 4 - 3, 19 zapowiedz zniszczenia NiniwyKsięga tchnie nacjonalizmem i zwiastuje nieodwracalny sąd nad miastem Niniwą, gdyżprzepełniła się czasza jej grzechów.Niniwa służy też za obraz świata stojącego w opozycji doBoga, świata którego spotka ten sam los co Niniwę.Tekst Księgi Nahuma stał się podstawą jednego z komentarzy, znalezionego w czwar-tej grocie Qumran.Komentarz ten, nawiązujący do czasów Aleksandra Janneusza (103-76p.n.e [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Wątki