[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Trzeba więc przejść gorzką lekcję, że nie zawsze można mieć to, czego siępragnie.Jeżeli reaguje się gniewem i działa agresywnie z powodu poczucia frustracji i bez-radności, to trzeba ponieść konsekwencje takiego postępowania.5) DecyzjaDecyzja wynika z uświadomienia sobie gniewu, frustracji i bezradności.Implikujeposzukiwanie alternatywnych sposobów zaspokojenia naszych pragnień.Pojawia się tutajpytanie: czy jest jakiś inny sposób zdobycia tego, czego pragnę, lub uniknięcia tego, czegonie pragnę? Znalezienie alternatyw gniewu i agresji jest uwarunkowane poszukiwanieminnych sposobów zaspokojenia pragnień.Jest tu pewne zastrzeżenie.Pragnienia muszą byćzaspokojone zgodnie z normami etycznymi.Znalezienie alternatyw do gniewu wymagamoralnej oceny sytuacji.Pojawiają się pytania: jeżeli postępuję w ten sposób, czy skrzyw-dzę kogoś? Czy może sam będę skrzywdzony poprzez konsekwencje tego czynu? Jeżeliznajdziemy legalną i etycznie poprawną drogę do zaspokojenia naszych pragnień, topotrzebujemy tylko odwagi, aby nią podążać.Jeżeli jednak nie ma już nic do zrobienia, tomusimy zaakceptować trudną sytuację.6) RelaksacjaU podłoża silnego stresu tkwi przekonanie, że nasze sprawy ułożą się niepomyślnie,a problemy pozostaną nie rozwiązane.Chroniczne zmartwienie, nasycone niepokojem, żenasze życie potoczy się nieodpowiednim torem, utrzymuje sympatyczny system nerwowyw stanie silnej aktywności, nim przyjdzie wyczerpanie i zaburzenie pracy układu sercowo--naczyniowego.Gdy człowiek jest w stanie frustracji, bezradności i niepokoju, uczy się go metodrelaksacji, aby wyciszyć reakcje systemu nerwowego.Najpierw uczy się, jak doznać re-laksu ciała i umysłu gdy nie doznaje się złości, potem trzeba zastosować tę technikę, gdygniew rodzi się, szczególnie gdy nie znajduje się alternatywnych rozwiązań swojegoproblemu.Relaksacja ciała i umysłu pod względem psychologicznym oznacza akceptacjęegzystencji taką, jaka jest obecnie, bez walki, aby cokolwiek zmienić i aby zaspokoićwymagania projektu szczęścia.Relaksacja, jak i medytacja, stanowią antidotum na gniew.142BG AGH 7) Otwarcie sercaOznacza to zaniechanie posługiwania się mechanizmami obronnymi, przyjęcie bólu,że nie otrzymaliśmy tego, co pragniemy i że dostaniemy to, czego wcale sobie nie życzy-my.W grę wchodzi tu rozwój bardziej giętkiej i otwartej postawy wobec życia.Gdy otwo-rzymy się na uczucia frustracji, bezradności, wrażliwości, to nie będziemy odczuwać taksilnego lęku.Włączymy się w nurt życia z łagodnym i spokojnym umysłem.Gniew zaczniesłabnąć, zmniejszy się jego częstotliwość i siła.Lekarstwem na gniew według tradycjibuddyjskiej jest cierpliwość.Musimy znieść niepożądane rzeczy bez agresji, wtedy energiaegoistycznych pragnień osłabnie.Wzmocni się tolerancja na niezadowolenie i frustracje życia.Istnieje też inna specyficzna praktyka buddyjska, która pomaga osłabić gniew.Jest tomedytacja wysyłania i otrzymywania .Medytujący wizualizuje przesyłanie innym po-przez oddech własnych pragnień i wartości oraz otrzymywanie od innych ich problemów,trudności, bólu.Prowadzi to do otwarcia serca, promuje rozwój samodyscypliny, tendencjido opierania się na sobie, koncentracji na chwili, współczucia dla innych.Jest to buddyjskaścieżka zrozumienia oraz leczenia gniewu i agresji.Niezależnie od obranej metody zwalczania gniewu i agresji musimy jasno zdawaćsobie sprawę, że właśnie agresja powoduje, że świat znajduje się już na krawędzi przepaści,niewyobrażalnej katastrofy, którą przewidział już Freud.Każdy z nas powinien mieć jakiśudział w pomniejszaniu gniewu, agresji i wrogości.Pracę należy rozpocząć od siebie samego.Nie ulega wątpliwości, że w społeczeństwie są zarówno osoby, które cierpią więcejniż przeciętni ludzie, jak i jednostki, które więcej niż przeciętnie zadają ból innym.Częstote dwa aspekty zachowania są równoczesne, powiązane ze sobą [ Pobierz całość w formacie PDF ]
zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl centka.pev.pl
.Trzeba więc przejść gorzką lekcję, że nie zawsze można mieć to, czego siępragnie.Jeżeli reaguje się gniewem i działa agresywnie z powodu poczucia frustracji i bez-radności, to trzeba ponieść konsekwencje takiego postępowania.5) DecyzjaDecyzja wynika z uświadomienia sobie gniewu, frustracji i bezradności.Implikujeposzukiwanie alternatywnych sposobów zaspokojenia naszych pragnień.Pojawia się tutajpytanie: czy jest jakiś inny sposób zdobycia tego, czego pragnę, lub uniknięcia tego, czegonie pragnę? Znalezienie alternatyw gniewu i agresji jest uwarunkowane poszukiwanieminnych sposobów zaspokojenia pragnień.Jest tu pewne zastrzeżenie.Pragnienia muszą byćzaspokojone zgodnie z normami etycznymi.Znalezienie alternatyw do gniewu wymagamoralnej oceny sytuacji.Pojawiają się pytania: jeżeli postępuję w ten sposób, czy skrzyw-dzę kogoś? Czy może sam będę skrzywdzony poprzez konsekwencje tego czynu? Jeżeliznajdziemy legalną i etycznie poprawną drogę do zaspokojenia naszych pragnień, topotrzebujemy tylko odwagi, aby nią podążać.Jeżeli jednak nie ma już nic do zrobienia, tomusimy zaakceptować trudną sytuację.6) RelaksacjaU podłoża silnego stresu tkwi przekonanie, że nasze sprawy ułożą się niepomyślnie,a problemy pozostaną nie rozwiązane.Chroniczne zmartwienie, nasycone niepokojem, żenasze życie potoczy się nieodpowiednim torem, utrzymuje sympatyczny system nerwowyw stanie silnej aktywności, nim przyjdzie wyczerpanie i zaburzenie pracy układu sercowo--naczyniowego.Gdy człowiek jest w stanie frustracji, bezradności i niepokoju, uczy się go metodrelaksacji, aby wyciszyć reakcje systemu nerwowego.Najpierw uczy się, jak doznać re-laksu ciała i umysłu gdy nie doznaje się złości, potem trzeba zastosować tę technikę, gdygniew rodzi się, szczególnie gdy nie znajduje się alternatywnych rozwiązań swojegoproblemu.Relaksacja ciała i umysłu pod względem psychologicznym oznacza akceptacjęegzystencji taką, jaka jest obecnie, bez walki, aby cokolwiek zmienić i aby zaspokoićwymagania projektu szczęścia.Relaksacja, jak i medytacja, stanowią antidotum na gniew.142BG AGH 7) Otwarcie sercaOznacza to zaniechanie posługiwania się mechanizmami obronnymi, przyjęcie bólu,że nie otrzymaliśmy tego, co pragniemy i że dostaniemy to, czego wcale sobie nie życzy-my.W grę wchodzi tu rozwój bardziej giętkiej i otwartej postawy wobec życia.Gdy otwo-rzymy się na uczucia frustracji, bezradności, wrażliwości, to nie będziemy odczuwać taksilnego lęku.Włączymy się w nurt życia z łagodnym i spokojnym umysłem.Gniew zaczniesłabnąć, zmniejszy się jego częstotliwość i siła.Lekarstwem na gniew według tradycjibuddyjskiej jest cierpliwość.Musimy znieść niepożądane rzeczy bez agresji, wtedy energiaegoistycznych pragnień osłabnie.Wzmocni się tolerancja na niezadowolenie i frustracje życia.Istnieje też inna specyficzna praktyka buddyjska, która pomaga osłabić gniew.Jest tomedytacja wysyłania i otrzymywania .Medytujący wizualizuje przesyłanie innym po-przez oddech własnych pragnień i wartości oraz otrzymywanie od innych ich problemów,trudności, bólu.Prowadzi to do otwarcia serca, promuje rozwój samodyscypliny, tendencjido opierania się na sobie, koncentracji na chwili, współczucia dla innych.Jest to buddyjskaścieżka zrozumienia oraz leczenia gniewu i agresji.Niezależnie od obranej metody zwalczania gniewu i agresji musimy jasno zdawaćsobie sprawę, że właśnie agresja powoduje, że świat znajduje się już na krawędzi przepaści,niewyobrażalnej katastrofy, którą przewidział już Freud.Każdy z nas powinien mieć jakiśudział w pomniejszaniu gniewu, agresji i wrogości.Pracę należy rozpocząć od siebie samego.Nie ulega wątpliwości, że w społeczeństwie są zarówno osoby, które cierpią więcejniż przeciętni ludzie, jak i jednostki, które więcej niż przeciętnie zadają ból innym.Częstote dwa aspekty zachowania są równoczesne, powiązane ze sobą [ Pobierz całość w formacie PDF ]