[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Apartir de este momento la lucha degeneró en una pugna entre lospr�ncipes y el poder central real, con la consecuencia de que Alemaniaquedó impedida durante dos siglos de desempe�ar un papel pol�ticoentre las naciones europeas.De todos modos, la Reforma luteranaaportó una nueva religión, una religión como la necesitaba lamonarqu�a absoluta.Tan pronto los campesinos alemanes del nordestese convirtieron al luteranismo, de hombres libres se transformaron ensiervos.Pero all� donde Lutero fracasó, Calvino halló la victoria.Sudogma correspond�a a la burgues�a m�s decidida de la �poca.Sudoctrina de la predestinación era la expresión religiosa del hecho deque en el mundo comercial el �xito o el fracaso en la competencia noresulta de la actividad o de la habilidad del hombre aislado, sino decircunstancias independientes de �l."As�, no dependemos de alg�n querer o trajinar, sino de lamisericordia".de fuerzas económicas superiores y desconocidas.Yesto era particularmente verdadero en una �poca de transformacióneconómica en que todas las antiguas rutas comerciales y los centros decomercio eran reemplazados por otros nuevos, en que Am�rica y lasIndias quedaban abiertas al mundo y en que incluso los m�s viejos yrespetables art�culos de fe sobre la econom�a -el valor del oro y de laplata-, se tambaleaban y desplomaban.La constitución de la Iglesia de56 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratisCalvino era democr�tica y republicana; por lo tanto, si el reino de Diosse hab�a republicanizado, �pod�an seguir los reinos de este mundo bajola dominación de los reyes, los obispos y los se�ores feudales?Convertido el luteranismo alem�n en un instrumento acomadaticioen manos de los peque�os pr�ncipes, el calvinismo fundaba unaRep�blica en Holanda y activos partidos republicanos en Inglaterra,sobre todo en Escocia.Engels: "Socialismo utópico y socialismo cient�fico", p�gs.17/18.(Los elementos del comunismo.D.E.1933).10 - Cristianismo, herej�as, islamismo y socialismo.La historia del cristianismo primitivo ofrece notables puntos decontacto con la del movimiento obrero moderno.Como �ste, elcristianismo era en su origen la expresión de los oprimidos y sepresentaba ante todo como la religión de los esclavos, de los libertos,de los pobres, de los hombres privados de derecho y de los pueblossubyugados o dispersados por Roma.Los dos movimientos, elcristianismo y el socialismo, predican el t�rmino inmediato de laesclavitud y la miseria; el primero transporta esta libertad a un m�sall�, a una vida despu�s de la muerte, en el cielo; el segundo la colocaen este mundo, y la concibe mediante una transformación de lasociedad.Los dos son perseguidos y sus partidarios proscriptos ysometidos a leyes de excepción como enemigos, unos del g�nerohumano, y otros del orden social.Y a pesar de todas las persecucionesy hasta directamente favorecidos por ellas, siguen el uno y el otrovictoriosamente, irresistiblemente su camino.El profesor Menger, en su "Droit au produit int�gral du travail" seextra�a de que bajo los emperadores romanos, vista la colosalconcentración de los bienes ra�ces y siendo tan grandes lossufrimientos infinitos de la clase trabajadora, compuesta en su mayorparte de esclavos, "el socialismo no fuese implantado despu�s de laca�da del imperio de Occidente".Menger no ve precisamente que este57 www.elaleph.comMarx- Engels- Justo donde los libros son gratis"socialismo", en la medida posible en la �poca, exist�a, en efecto, yllegaba al poder con el cristianismo.Sólo que el cristianismo y esto erafatal dadas las condiciones históricas de la �poca no quer�a realizar latransformación social en este mundo, sino m�s all�, en el cielo, en lavida eterna despu�s de la muerte, en el inminente "millenium".Ya en la edad media se manifiesta el paralelismo de los dosfenómenos cuando las primeras sublevaciones de aldeanos oprimidos,y particularmente desde la de los plebeyos de las ciudades.Estassublevaciones, lo mismo que todos los movimientos de las masas de laEdad Media, llevaban necesariamente una m�scara religiosa; aparec�ancomo restauradoras del cristianismo primitivo, a ra�z de una corrupcióninvasora, pero detr�s de la exaltación religiosa se escond�anregularmente los m�s positivos intereses materiales.Este hecho se manifestaba de una manera positiva en laorganización de los tabaritas de Bohemia, bajo la dirección de JuanZizka, de gloriosa memoria.Pero este rasgo persiste a trav�s de laEdad Media hasta desaparecer lentamente despu�s de la guerra de loscampesinos en Alemania para reaparecer de nuevo en los obreroscomunistas, despu�s de 1830.Los comunistas revolucionariosfranceses, lo mismo que Weitring y sus partidarios, invocan elcristianismo primitivo mucho antes que Ren�n hubiese dicho:"Para tener una idea de las primeras comunidades cristianas, bastaobservar una sección local de la Asociación Internacional de losTrabajadores".Engels: "Contribución a la historia del cristianismo primitivo"1895.(Devenir social, t.I, 1895, p.27/28/29.)11 - Valor de los dogmas.En el campo de la econom�a pol�tica, la libre investigacióncient�fica encuentra muchos m�s enemigos que en todos los otroscampos.La naturaleza peculiar del asunto de que trata, llama contraella al campo de batalla a las m�s violentas, mezquinas y rencorosas58 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratispasiones del corazón humano, las furias del inter�s privado.La altaIglesia de Inglaterra, por ejemplo, perdona mejor el ataque a 38 de sus39 art�culos de fe que a 1/39 de sus rentas.Hoy d�a, hasta el ate�smo esuna culpa leve, comparado con la cr�tica de las relaciones de propiedadestablecidas.Marx: "El Capital" (prefacio a la primera edición), 1867.t.I, p.LXXX (Costes).12 - Matrimonio religioso, matrimonio de conveniencia.El matrimonio de la clase media es de dos modos en nuestros d�as.En los pa�ses católicos, ahora, como antes, los padres son quienesproporcionan al hijo la mujer que le conviene, de lo cual resultanaturalmente el desarrollo de la contradicción que encierra lamonogamia: el hetairismo exuberante por parte del hombre, eladulterio exuberante por parte de la mujer.Y si la Iglesia católica haabolido el divorcio, es probable que sea porque habr� reconocido quecontra el adulterio, como contra la muerte, no hay remedio que valga.Por el contrario, en los pa�ses protestantes la regla general es concederal hijo de familia m�s o menos libertad para buscar mujer dentro de suclase; de esto resulta que cierto grado de amor puede formar la base delmatrimonio y se supone siempre que as� es por el bien parecer, lo cualest� muy en car�cter con la hipocres�a protestante.Aqu� el hetairismodel hombre se ejerce con menos impulso y el adulterio de las mujereses menor; pero como en todas clases de matrimonio siguen siendo losseres humanos despu�s lo que antes eran, y como burgueses de lospa�ses protestantes son en su mayor�a filisteos, esa monogamiaprotestante suele venir a parar (en los casos m�s favorables) en unaburrimiento mortal sufrido en com�n y que se llama felicidaddom�stica.El mejor espejo de estos dos m�todos de matrimonio es lanovela: la novela francesa para la manera católica; la novela alemana,para la protestante.En los dos casos, el hombre "la logra": en la novelaalemana, el mozo logra a la joven a quien ama; en la novela francesa,59 www.elaleph [ Pobierz całość w formacie PDF ]
zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl centka.pev.pl
.Apartir de este momento la lucha degeneró en una pugna entre lospr�ncipes y el poder central real, con la consecuencia de que Alemaniaquedó impedida durante dos siglos de desempe�ar un papel pol�ticoentre las naciones europeas.De todos modos, la Reforma luteranaaportó una nueva religión, una religión como la necesitaba lamonarqu�a absoluta.Tan pronto los campesinos alemanes del nordestese convirtieron al luteranismo, de hombres libres se transformaron ensiervos.Pero all� donde Lutero fracasó, Calvino halló la victoria.Sudogma correspond�a a la burgues�a m�s decidida de la �poca.Sudoctrina de la predestinación era la expresión religiosa del hecho deque en el mundo comercial el �xito o el fracaso en la competencia noresulta de la actividad o de la habilidad del hombre aislado, sino decircunstancias independientes de �l."As�, no dependemos de alg�n querer o trajinar, sino de lamisericordia".de fuerzas económicas superiores y desconocidas.Yesto era particularmente verdadero en una �poca de transformacióneconómica en que todas las antiguas rutas comerciales y los centros decomercio eran reemplazados por otros nuevos, en que Am�rica y lasIndias quedaban abiertas al mundo y en que incluso los m�s viejos yrespetables art�culos de fe sobre la econom�a -el valor del oro y de laplata-, se tambaleaban y desplomaban.La constitución de la Iglesia de56 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratisCalvino era democr�tica y republicana; por lo tanto, si el reino de Diosse hab�a republicanizado, �pod�an seguir los reinos de este mundo bajola dominación de los reyes, los obispos y los se�ores feudales?Convertido el luteranismo alem�n en un instrumento acomadaticioen manos de los peque�os pr�ncipes, el calvinismo fundaba unaRep�blica en Holanda y activos partidos republicanos en Inglaterra,sobre todo en Escocia.Engels: "Socialismo utópico y socialismo cient�fico", p�gs.17/18.(Los elementos del comunismo.D.E.1933).10 - Cristianismo, herej�as, islamismo y socialismo.La historia del cristianismo primitivo ofrece notables puntos decontacto con la del movimiento obrero moderno.Como �ste, elcristianismo era en su origen la expresión de los oprimidos y sepresentaba ante todo como la religión de los esclavos, de los libertos,de los pobres, de los hombres privados de derecho y de los pueblossubyugados o dispersados por Roma.Los dos movimientos, elcristianismo y el socialismo, predican el t�rmino inmediato de laesclavitud y la miseria; el primero transporta esta libertad a un m�sall�, a una vida despu�s de la muerte, en el cielo; el segundo la colocaen este mundo, y la concibe mediante una transformación de lasociedad.Los dos son perseguidos y sus partidarios proscriptos ysometidos a leyes de excepción como enemigos, unos del g�nerohumano, y otros del orden social.Y a pesar de todas las persecucionesy hasta directamente favorecidos por ellas, siguen el uno y el otrovictoriosamente, irresistiblemente su camino.El profesor Menger, en su "Droit au produit int�gral du travail" seextra�a de que bajo los emperadores romanos, vista la colosalconcentración de los bienes ra�ces y siendo tan grandes lossufrimientos infinitos de la clase trabajadora, compuesta en su mayorparte de esclavos, "el socialismo no fuese implantado despu�s de laca�da del imperio de Occidente".Menger no ve precisamente que este57 www.elaleph.comMarx- Engels- Justo donde los libros son gratis"socialismo", en la medida posible en la �poca, exist�a, en efecto, yllegaba al poder con el cristianismo.Sólo que el cristianismo y esto erafatal dadas las condiciones históricas de la �poca no quer�a realizar latransformación social en este mundo, sino m�s all�, en el cielo, en lavida eterna despu�s de la muerte, en el inminente "millenium".Ya en la edad media se manifiesta el paralelismo de los dosfenómenos cuando las primeras sublevaciones de aldeanos oprimidos,y particularmente desde la de los plebeyos de las ciudades.Estassublevaciones, lo mismo que todos los movimientos de las masas de laEdad Media, llevaban necesariamente una m�scara religiosa; aparec�ancomo restauradoras del cristianismo primitivo, a ra�z de una corrupcióninvasora, pero detr�s de la exaltación religiosa se escond�anregularmente los m�s positivos intereses materiales.Este hecho se manifestaba de una manera positiva en laorganización de los tabaritas de Bohemia, bajo la dirección de JuanZizka, de gloriosa memoria.Pero este rasgo persiste a trav�s de laEdad Media hasta desaparecer lentamente despu�s de la guerra de loscampesinos en Alemania para reaparecer de nuevo en los obreroscomunistas, despu�s de 1830.Los comunistas revolucionariosfranceses, lo mismo que Weitring y sus partidarios, invocan elcristianismo primitivo mucho antes que Ren�n hubiese dicho:"Para tener una idea de las primeras comunidades cristianas, bastaobservar una sección local de la Asociación Internacional de losTrabajadores".Engels: "Contribución a la historia del cristianismo primitivo"1895.(Devenir social, t.I, 1895, p.27/28/29.)11 - Valor de los dogmas.En el campo de la econom�a pol�tica, la libre investigacióncient�fica encuentra muchos m�s enemigos que en todos los otroscampos.La naturaleza peculiar del asunto de que trata, llama contraella al campo de batalla a las m�s violentas, mezquinas y rencorosas58 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratispasiones del corazón humano, las furias del inter�s privado.La altaIglesia de Inglaterra, por ejemplo, perdona mejor el ataque a 38 de sus39 art�culos de fe que a 1/39 de sus rentas.Hoy d�a, hasta el ate�smo esuna culpa leve, comparado con la cr�tica de las relaciones de propiedadestablecidas.Marx: "El Capital" (prefacio a la primera edición), 1867.t.I, p.LXXX (Costes).12 - Matrimonio religioso, matrimonio de conveniencia.El matrimonio de la clase media es de dos modos en nuestros d�as.En los pa�ses católicos, ahora, como antes, los padres son quienesproporcionan al hijo la mujer que le conviene, de lo cual resultanaturalmente el desarrollo de la contradicción que encierra lamonogamia: el hetairismo exuberante por parte del hombre, eladulterio exuberante por parte de la mujer.Y si la Iglesia católica haabolido el divorcio, es probable que sea porque habr� reconocido quecontra el adulterio, como contra la muerte, no hay remedio que valga.Por el contrario, en los pa�ses protestantes la regla general es concederal hijo de familia m�s o menos libertad para buscar mujer dentro de suclase; de esto resulta que cierto grado de amor puede formar la base delmatrimonio y se supone siempre que as� es por el bien parecer, lo cualest� muy en car�cter con la hipocres�a protestante.Aqu� el hetairismodel hombre se ejerce con menos impulso y el adulterio de las mujereses menor; pero como en todas clases de matrimonio siguen siendo losseres humanos despu�s lo que antes eran, y como burgueses de lospa�ses protestantes son en su mayor�a filisteos, esa monogamiaprotestante suele venir a parar (en los casos m�s favorables) en unaburrimiento mortal sufrido en com�n y que se llama felicidaddom�stica.El mejor espejo de estos dos m�todos de matrimonio es lanovela: la novela francesa para la manera católica; la novela alemana,para la protestante.En los dos casos, el hombre "la logra": en la novelaalemana, el mozo logra a la joven a quien ama; en la novela francesa,59 www.elaleph [ Pobierz całość w formacie PDF ]