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.Apartir de este momento la lucha degeneró en una pugna entre lospríncipes y el poder central real, con la consecuencia de que Alemaniaquedó impedida durante dos siglos de desempeñar un papel políticoentre las naciones europeas.De todos modos, la Reforma luteranaaportó una nueva religión, una religión como la necesitaba lamonarquía absoluta.Tan pronto los campesinos alemanes del nordestese convirtieron al luteranismo, de hombres libres se transformaron ensiervos.Pero allí donde Lutero fracasó, Calvino halló la victoria.Sudogma correspondía a la burguesía más decidida de la época.Sudoctrina de la predestinación era la expresión religiosa del hecho deque en el mundo comercial el éxito o el fracaso en la competencia noresulta de la actividad o de la habilidad del hombre aislado, sino decircunstancias independientes de él."Así, no dependemos de algún querer o trajinar, sino de lamisericordia".de fuerzas económicas superiores y desconocidas.Yesto era particularmente verdadero en una época de transformacióneconómica en que todas las antiguas rutas comerciales y los centros decomercio eran reemplazados por otros nuevos, en que América y lasIndias quedaban abiertas al mundo y en que incluso los más viejos yrespetables artículos de fe sobre la economía -el valor del oro y de laplata-, se tambaleaban y desplomaban.La constitución de la Iglesia de56 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratisCalvino era democrática y republicana; por lo tanto, si el reino de Diosse había republicanizado, ¿podían seguir los reinos de este mundo bajola dominación de los reyes, los obispos y los señores feudales?Convertido el luteranismo alemán en un instrumento acomadaticioen manos de los pequeños príncipes, el calvinismo fundaba unaRepública en Holanda y activos partidos republicanos en Inglaterra,sobre todo en Escocia.Engels: "Socialismo utópico y socialismo científico", págs.17/18.(Los elementos del comunismo.D.E.1933).10 - Cristianismo, herejías, islamismo y socialismo.La historia del cristianismo primitivo ofrece notables puntos decontacto con la del movimiento obrero moderno.Como éste, elcristianismo era en su origen la expresión de los oprimidos y sepresentaba ante todo como la religión de los esclavos, de los libertos,de los pobres, de los hombres privados de derecho y de los pueblossubyugados o dispersados por Roma.Los dos movimientos, elcristianismo y el socialismo, predican el término inmediato de laesclavitud y la miseria; el primero transporta esta libertad a un másallá, a una vida después de la muerte, en el cielo; el segundo la colocaen este mundo, y la concibe mediante una transformación de lasociedad.Los dos son perseguidos y sus partidarios proscriptos ysometidos a leyes de excepción como enemigos, unos del génerohumano, y otros del orden social.Y a pesar de todas las persecucionesy hasta directamente favorecidos por ellas, siguen el uno y el otrovictoriosamente, irresistiblemente su camino.El profesor Menger, en su "Droit au produit intégral du travail" seextraña de que bajo los emperadores romanos, vista la colosalconcentración de los bienes raíces y siendo tan grandes lossufrimientos infinitos de la clase trabajadora, compuesta en su mayorparte de esclavos, "el socialismo no fuese implantado después de lacaída del imperio de Occidente".Menger no ve precisamente que este57 www.elaleph.comMarx- Engels- Justo donde los libros son gratis"socialismo", en la medida posible en la época, existía, en efecto, yllegaba al poder con el cristianismo.Sólo que el cristianismo y esto erafatal dadas las condiciones históricas de la época no quería realizar latransformación social en este mundo, sino más allá, en el cielo, en lavida eterna después de la muerte, en el inminente "millenium".Ya en la edad media se manifiesta el paralelismo de los dosfenómenos cuando las primeras sublevaciones de aldeanos oprimidos,y particularmente desde la de los plebeyos de las ciudades.Estassublevaciones, lo mismo que todos los movimientos de las masas de laEdad Media, llevaban necesariamente una máscara religiosa; aparecíancomo restauradoras del cristianismo primitivo, a raíz de una corrupcióninvasora, pero detrás de la exaltación religiosa se escondíanregularmente los más positivos intereses materiales.Este hecho se manifestaba de una manera positiva en laorganización de los tabaritas de Bohemia, bajo la dirección de JuanZizka, de gloriosa memoria.Pero este rasgo persiste a través de laEdad Media hasta desaparecer lentamente después de la guerra de loscampesinos en Alemania para reaparecer de nuevo en los obreroscomunistas, después de 1830.Los comunistas revolucionariosfranceses, lo mismo que Weitring y sus partidarios, invocan elcristianismo primitivo mucho antes que Renán hubiese dicho:"Para tener una idea de las primeras comunidades cristianas, bastaobservar una sección local de la Asociación Internacional de losTrabajadores".Engels: "Contribución a la historia del cristianismo primitivo"1895.(Devenir social, t.I, 1895, p.27/28/29.)11 - Valor de los dogmas.En el campo de la economía política, la libre investigacióncientífica encuentra muchos más enemigos que en todos los otroscampos.La naturaleza peculiar del asunto de que trata, llama contraella al campo de batalla a las más violentas, mezquinas y rencorosas58 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratispasiones del corazón humano, las furias del interés privado.La altaIglesia de Inglaterra, por ejemplo, perdona mejor el ataque a 38 de sus39 artículos de fe que a 1/39 de sus rentas.Hoy día, hasta el ateísmo esuna culpa leve, comparado con la crítica de las relaciones de propiedadestablecidas.Marx: "El Capital" (prefacio a la primera edición), 1867.t.I, p.LXXX (Costes).12 - Matrimonio religioso, matrimonio de conveniencia.El matrimonio de la clase media es de dos modos en nuestros días.En los países católicos, ahora, como antes, los padres son quienesproporcionan al hijo la mujer que le conviene, de lo cual resultanaturalmente el desarrollo de la contradicción que encierra lamonogamia: el hetairismo exuberante por parte del hombre, eladulterio exuberante por parte de la mujer.Y si la Iglesia católica haabolido el divorcio, es probable que sea porque habrá reconocido quecontra el adulterio, como contra la muerte, no hay remedio que valga.Por el contrario, en los países protestantes la regla general es concederal hijo de familia más o menos libertad para buscar mujer dentro de suclase; de esto resulta que cierto grado de amor puede formar la base delmatrimonio y se supone siempre que así es por el bien parecer, lo cualestá muy en carácter con la hipocresía protestante.Aquí el hetairismodel hombre se ejerce con menos impulso y el adulterio de las mujereses menor; pero como en todas clases de matrimonio siguen siendo losseres humanos después lo que antes eran, y como burgueses de lospaíses protestantes son en su mayoría filisteos, esa monogamiaprotestante suele venir a parar (en los casos más favorables) en unaburrimiento mortal sufrido en común y que se llama felicidaddoméstica.El mejor espejo de estos dos métodos de matrimonio es lanovela: la novela francesa para la manera católica; la novela alemana,para la protestante.En los dos casos, el hombre "la logra": en la novelaalemana, el mozo logra a la joven a quien ama; en la novela francesa,59 www.elaleph [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]
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.Apartir de este momento la lucha degeneró en una pugna entre lospríncipes y el poder central real, con la consecuencia de que Alemaniaquedó impedida durante dos siglos de desempeñar un papel políticoentre las naciones europeas.De todos modos, la Reforma luteranaaportó una nueva religión, una religión como la necesitaba lamonarquía absoluta.Tan pronto los campesinos alemanes del nordestese convirtieron al luteranismo, de hombres libres se transformaron ensiervos.Pero allí donde Lutero fracasó, Calvino halló la victoria.Sudogma correspondía a la burguesía más decidida de la época.Sudoctrina de la predestinación era la expresión religiosa del hecho deque en el mundo comercial el éxito o el fracaso en la competencia noresulta de la actividad o de la habilidad del hombre aislado, sino decircunstancias independientes de él."Así, no dependemos de algún querer o trajinar, sino de lamisericordia".de fuerzas económicas superiores y desconocidas.Yesto era particularmente verdadero en una época de transformacióneconómica en que todas las antiguas rutas comerciales y los centros decomercio eran reemplazados por otros nuevos, en que América y lasIndias quedaban abiertas al mundo y en que incluso los más viejos yrespetables artículos de fe sobre la economía -el valor del oro y de laplata-, se tambaleaban y desplomaban.La constitución de la Iglesia de56 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratisCalvino era democrática y republicana; por lo tanto, si el reino de Diosse había republicanizado, ¿podían seguir los reinos de este mundo bajola dominación de los reyes, los obispos y los señores feudales?Convertido el luteranismo alemán en un instrumento acomadaticioen manos de los pequeños príncipes, el calvinismo fundaba unaRepública en Holanda y activos partidos republicanos en Inglaterra,sobre todo en Escocia.Engels: "Socialismo utópico y socialismo científico", págs.17/18.(Los elementos del comunismo.D.E.1933).10 - Cristianismo, herejías, islamismo y socialismo.La historia del cristianismo primitivo ofrece notables puntos decontacto con la del movimiento obrero moderno.Como éste, elcristianismo era en su origen la expresión de los oprimidos y sepresentaba ante todo como la religión de los esclavos, de los libertos,de los pobres, de los hombres privados de derecho y de los pueblossubyugados o dispersados por Roma.Los dos movimientos, elcristianismo y el socialismo, predican el término inmediato de laesclavitud y la miseria; el primero transporta esta libertad a un másallá, a una vida después de la muerte, en el cielo; el segundo la colocaen este mundo, y la concibe mediante una transformación de lasociedad.Los dos son perseguidos y sus partidarios proscriptos ysometidos a leyes de excepción como enemigos, unos del génerohumano, y otros del orden social.Y a pesar de todas las persecucionesy hasta directamente favorecidos por ellas, siguen el uno y el otrovictoriosamente, irresistiblemente su camino.El profesor Menger, en su "Droit au produit intégral du travail" seextraña de que bajo los emperadores romanos, vista la colosalconcentración de los bienes raíces y siendo tan grandes lossufrimientos infinitos de la clase trabajadora, compuesta en su mayorparte de esclavos, "el socialismo no fuese implantado después de lacaída del imperio de Occidente".Menger no ve precisamente que este57 www.elaleph.comMarx- Engels- Justo donde los libros son gratis"socialismo", en la medida posible en la época, existía, en efecto, yllegaba al poder con el cristianismo.Sólo que el cristianismo y esto erafatal dadas las condiciones históricas de la época no quería realizar latransformación social en este mundo, sino más allá, en el cielo, en lavida eterna después de la muerte, en el inminente "millenium".Ya en la edad media se manifiesta el paralelismo de los dosfenómenos cuando las primeras sublevaciones de aldeanos oprimidos,y particularmente desde la de los plebeyos de las ciudades.Estassublevaciones, lo mismo que todos los movimientos de las masas de laEdad Media, llevaban necesariamente una máscara religiosa; aparecíancomo restauradoras del cristianismo primitivo, a raíz de una corrupcióninvasora, pero detrás de la exaltación religiosa se escondíanregularmente los más positivos intereses materiales.Este hecho se manifestaba de una manera positiva en laorganización de los tabaritas de Bohemia, bajo la dirección de JuanZizka, de gloriosa memoria.Pero este rasgo persiste a través de laEdad Media hasta desaparecer lentamente después de la guerra de loscampesinos en Alemania para reaparecer de nuevo en los obreroscomunistas, después de 1830.Los comunistas revolucionariosfranceses, lo mismo que Weitring y sus partidarios, invocan elcristianismo primitivo mucho antes que Renán hubiese dicho:"Para tener una idea de las primeras comunidades cristianas, bastaobservar una sección local de la Asociación Internacional de losTrabajadores".Engels: "Contribución a la historia del cristianismo primitivo"1895.(Devenir social, t.I, 1895, p.27/28/29.)11 - Valor de los dogmas.En el campo de la economía política, la libre investigacióncientífica encuentra muchos más enemigos que en todos los otroscampos.La naturaleza peculiar del asunto de que trata, llama contraella al campo de batalla a las más violentas, mezquinas y rencorosas58 www.elaleph.comReligión donde los libros son gratispasiones del corazón humano, las furias del interés privado.La altaIglesia de Inglaterra, por ejemplo, perdona mejor el ataque a 38 de sus39 artículos de fe que a 1/39 de sus rentas.Hoy día, hasta el ateísmo esuna culpa leve, comparado con la crítica de las relaciones de propiedadestablecidas.Marx: "El Capital" (prefacio a la primera edición), 1867.t.I, p.LXXX (Costes).12 - Matrimonio religioso, matrimonio de conveniencia.El matrimonio de la clase media es de dos modos en nuestros días.En los países católicos, ahora, como antes, los padres son quienesproporcionan al hijo la mujer que le conviene, de lo cual resultanaturalmente el desarrollo de la contradicción que encierra lamonogamia: el hetairismo exuberante por parte del hombre, eladulterio exuberante por parte de la mujer.Y si la Iglesia católica haabolido el divorcio, es probable que sea porque habrá reconocido quecontra el adulterio, como contra la muerte, no hay remedio que valga.Por el contrario, en los países protestantes la regla general es concederal hijo de familia más o menos libertad para buscar mujer dentro de suclase; de esto resulta que cierto grado de amor puede formar la base delmatrimonio y se supone siempre que así es por el bien parecer, lo cualestá muy en carácter con la hipocresía protestante.Aquí el hetairismodel hombre se ejerce con menos impulso y el adulterio de las mujereses menor; pero como en todas clases de matrimonio siguen siendo losseres humanos después lo que antes eran, y como burgueses de lospaíses protestantes son en su mayoría filisteos, esa monogamiaprotestante suele venir a parar (en los casos más favorables) en unaburrimiento mortal sufrido en común y que se llama felicidaddoméstica.El mejor espejo de estos dos métodos de matrimonio es lanovela: la novela francesa para la manera católica; la novela alemana,para la protestante.En los dos casos, el hombre "la logra": en la novelaalemana, el mozo logra a la joven a quien ama; en la novela francesa,59 www.elaleph [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]