[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.O ile w XVIII i XIX uniwersalizm byÅ‚przekaznikiem eschatologicznej nauki o powszechnym zbawieniu, w XX w.staÅ‚siÄ™ Å›wieckim humanizmem, the creedless humanism (E.Deak, dz.cyt.s.200),odrzucajÄ…cym wszelkie zainteresowania teologiÄ… jako naukÄ….WewnÄ™trznykryzys uniwersalizmu doprowadziÅ‚ do zjednoczenia z unitarianami w 1961 r.,wskutek czego powstaÅ‚o Stowarzyszenie UnitariaÅ„sko-Uniwersalistyczne(Unitarian Universalist Association).89Zob.Ch.H.Pridgeon, Is Hell Eternal or Will God's Plan Fail? New York1920.90And the Life Everlasting, Colgate-Rochester 1933, London 1961.Odrzuca on naukÄ™ o wiecznoÅ›ci piekÅ‚a ze wzglÄ™du na jej nie do przezwyciężeniadualizm.Za lepsze rozwiÄ…zanie na pÅ‚aszczyznie teologicznej uważa kondy-cjonalizm, czyli naukÄ™ o warunkowym zbawieniu (grzeszników czekaunicestwienie; stÄ…d nazwa tego nurtu: conditionalism albo annihilationism).Zanieprawdopodobne uważa przypuszczenie, aby mógÅ‚ istnieć czÅ‚owiek, w którymcaÅ‚kowicie zaginęłaby rzeczywistość Bożego obrazu (warunek unicestwienia).StÄ…d autor opowiada siÄ™ za uniwersalizmem, przestrzegajÄ…c równoczeÅ›nie przedniebezpieczeÅ„stwem osÅ‚abienia moralnoÅ›ci i powagi wezwania do nawrócenia.91Life after Death.The Christian View of the Future Life, Toronto 1945.92Tamże, s.72-73.93Na unicestwienie zÅ‚a wskazujÄ…, jego zdaniem, nastÄ™pujÄ…ce teksty NT: Mt3,10; 13,50; Ak 3,17; Rz 9,22; Flp 3,19; 2 Tes 1,9; l Tm 6,9.Biblijny termin zagÅ‚ada" sugeruje, iż zÅ‚o nie jest wieczne.Teoria anihilacji respektujeostateczny wybór wolnoÅ›ci czÅ‚owieka, jeżeli pragnie on wÅ‚asnego unicestwienia(!).W sumie jednak Shaw pozostawia problem otwarty, odwoÅ‚ujÄ…c siÄ™ doniepojÄ™tego miÅ‚osierdzia Bożego.Tamże, s.97-105.Na ten temat zob.E.Deak,dz.cyt.s.194-197.94P.Tillich, Systematic Theology, vol.3: Life and the Spirit.History andthe Kingdom of God, Chicago 1964, s.416.95Tamże, s.398-400.96A.Jukes, The Second Death and the Restitution of All Things, London1867, 5thed.1876.UsiÅ‚owaÅ‚ on pogodzić ideÄ™ powszechnoÅ›ci zbawienia z biblijnÄ…naukÄ… o sÄ…dzie i Å›mierci wtórej".97J.H.Leckie, The World to Come and Final Destiny, Edinburgh 1918, 2nded.1922.98Tamże, s.308-315.99Nie dostrzegÅ‚ tego E.Deak (dz.cyt.s.184) Por.wyżej przyp.78.100Universalism - Is it Heretical? SJT 2:1949, s.139-155; Universalism -a Reply, SJT 2: 1949, s.378-380; In the End God, London 1968 (Fontana Books),po raz pierwszy opublikowane w 1958 r.10 1Zob.T.F.Torrance,Universalism or Election? SJT 2:1949, s.310-318;H.G.Jones, Universalism and Morals, SJT 3:1950, s.27-32.66 102In the End God, s.124-125, 128,133.103Tamże, s.127,131-132.104Tamże, s.130.105Universalism - a Reply, s.378-380.106In the End God, s.119.1 0 1Tamże, s.113.Zob.także s.125, 132.1 0 8Tamże, s.113.1 0 9Tamże, s.114.1 1 0Zob.Was ist es um die Hölle? Dokumente aus dem norwegischenKirchenstreit, hrsg.von F.Schauer, Stuttgart 1956, s.24 nn., 84-107; E.Deak,dz.cyt., s.174-180.1 1 1Zob.C.Schräder, Die Lehre von der Apokatâstasis oder der endlichenBeseligung Aller, Berlin 1901; O.Riemann, Die Lehre von der Wiederbringungund schliesslichen Beseligung aller (Apokatâstasis), Chemnitz 1918 (jest to3.wyd.monografii opublikowanej pod nieco innym tytuÅ‚em w 1889 r.); K.Geyer,Ewiges Gericht und Allversöhnung, Neuhof 1932, 2.Ausg.Gümlingen 1945.112F.Ströter, Das Evangelium Gottes von der Allversöhnung in Christus,Chemnitz 1916.1 1 3Zob.m.in.R.Seeberg, Christliche Dogmatik.Bd.2.Leipzig 1925,s.570-677, zwÅ‚.s.624-634; A.Fünning, Das feste prophetische Wort, Meiringen1947, s.323.1 1 4R.Seeberg, dz.cyt., s.589-590, 622-623.PoglÄ…dy teologów sprzyjajÄ…cychidei powszechnego zbawienia wywoÅ‚ywaÅ‚y reakcje krytyczne.Niektórzyuważali je za niezdrowÄ… naukÄ™".Zob.W.Schlatter, Ist die Allversöhnung"gesunde Lehre? Bern 1941, s.20,34.(przeciwko Ströterowi i Geyerowi);D.J.Tesselhoff u.a., Warum wir die Lehre der Allversöhnung verwerfen? Reisach1947 (przeciwko Ströterowi i in.).1 1 5Zob.A.Fünning, dz.cyt.s.319.1 1 6W.Michaelis, Versöhnung des Alls.Die Frohe Botschaft von der GnadeGottes, Gümlingen 1950; H.Schumacher, Das biblische Zeugnis von derVersöhnung des Alls.Eine Untersuchung der wesentlichen Schriftworte undEinwände mit eingehenden Literaturvergleichen, Stuttgart 1959.Ten ostatniteolog Å›wiecki, pozostajÄ…c pod wpÅ‚ywem Michaelisa, podkreÅ›la szczególniemocno rolÄ™ Chrystusa i jego Krzyża (zob.s.51).1 1 7Zob.W.Michaelis, jw.s.149-150; H.Schumacher, jw.s.169-171.1 1 8Teologiczne ignoramus przebija z chrystologiczno-eschatologicznychrozważaÅ„ H.Otta (Eschatologie.Versuch eines dogmatischen Grundrisses,Zollikon 1958, s.68-71) skoncentrowanych wokół tajemnicy Krzyża i miÅ‚osierdzia Bożego.Krzyż wyzwala od możl i woÅ› ci potÄ™pienia, czyli bycia pozaChrystusem.Takie jest chrzeÅ›cijaÅ„skie wyznanie wiary, która jedna może daćczÅ‚owiekowi pewność (!) zbawienia [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]
zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl centka.pev.pl
.O ile w XVIII i XIX uniwersalizm byÅ‚przekaznikiem eschatologicznej nauki o powszechnym zbawieniu, w XX w.staÅ‚siÄ™ Å›wieckim humanizmem, the creedless humanism (E.Deak, dz.cyt.s.200),odrzucajÄ…cym wszelkie zainteresowania teologiÄ… jako naukÄ….WewnÄ™trznykryzys uniwersalizmu doprowadziÅ‚ do zjednoczenia z unitarianami w 1961 r.,wskutek czego powstaÅ‚o Stowarzyszenie UnitariaÅ„sko-Uniwersalistyczne(Unitarian Universalist Association).89Zob.Ch.H.Pridgeon, Is Hell Eternal or Will God's Plan Fail? New York1920.90And the Life Everlasting, Colgate-Rochester 1933, London 1961.Odrzuca on naukÄ™ o wiecznoÅ›ci piekÅ‚a ze wzglÄ™du na jej nie do przezwyciężeniadualizm.Za lepsze rozwiÄ…zanie na pÅ‚aszczyznie teologicznej uważa kondy-cjonalizm, czyli naukÄ™ o warunkowym zbawieniu (grzeszników czekaunicestwienie; stÄ…d nazwa tego nurtu: conditionalism albo annihilationism).Zanieprawdopodobne uważa przypuszczenie, aby mógÅ‚ istnieć czÅ‚owiek, w którymcaÅ‚kowicie zaginęłaby rzeczywistość Bożego obrazu (warunek unicestwienia).StÄ…d autor opowiada siÄ™ za uniwersalizmem, przestrzegajÄ…c równoczeÅ›nie przedniebezpieczeÅ„stwem osÅ‚abienia moralnoÅ›ci i powagi wezwania do nawrócenia.91Life after Death.The Christian View of the Future Life, Toronto 1945.92Tamże, s.72-73.93Na unicestwienie zÅ‚a wskazujÄ…, jego zdaniem, nastÄ™pujÄ…ce teksty NT: Mt3,10; 13,50; Ak 3,17; Rz 9,22; Flp 3,19; 2 Tes 1,9; l Tm 6,9.Biblijny termin zagÅ‚ada" sugeruje, iż zÅ‚o nie jest wieczne.Teoria anihilacji respektujeostateczny wybór wolnoÅ›ci czÅ‚owieka, jeżeli pragnie on wÅ‚asnego unicestwienia(!).W sumie jednak Shaw pozostawia problem otwarty, odwoÅ‚ujÄ…c siÄ™ doniepojÄ™tego miÅ‚osierdzia Bożego.Tamże, s.97-105.Na ten temat zob.E.Deak,dz.cyt.s.194-197.94P.Tillich, Systematic Theology, vol.3: Life and the Spirit.History andthe Kingdom of God, Chicago 1964, s.416.95Tamże, s.398-400.96A.Jukes, The Second Death and the Restitution of All Things, London1867, 5thed.1876.UsiÅ‚owaÅ‚ on pogodzić ideÄ™ powszechnoÅ›ci zbawienia z biblijnÄ…naukÄ… o sÄ…dzie i Å›mierci wtórej".97J.H.Leckie, The World to Come and Final Destiny, Edinburgh 1918, 2nded.1922.98Tamże, s.308-315.99Nie dostrzegÅ‚ tego E.Deak (dz.cyt.s.184) Por.wyżej przyp.78.100Universalism - Is it Heretical? SJT 2:1949, s.139-155; Universalism -a Reply, SJT 2: 1949, s.378-380; In the End God, London 1968 (Fontana Books),po raz pierwszy opublikowane w 1958 r.10 1Zob.T.F.Torrance,Universalism or Election? SJT 2:1949, s.310-318;H.G.Jones, Universalism and Morals, SJT 3:1950, s.27-32.66 102In the End God, s.124-125, 128,133.103Tamże, s.127,131-132.104Tamże, s.130.105Universalism - a Reply, s.378-380.106In the End God, s.119.1 0 1Tamże, s.113.Zob.także s.125, 132.1 0 8Tamże, s.113.1 0 9Tamże, s.114.1 1 0Zob.Was ist es um die Hölle? Dokumente aus dem norwegischenKirchenstreit, hrsg.von F.Schauer, Stuttgart 1956, s.24 nn., 84-107; E.Deak,dz.cyt., s.174-180.1 1 1Zob.C.Schräder, Die Lehre von der Apokatâstasis oder der endlichenBeseligung Aller, Berlin 1901; O.Riemann, Die Lehre von der Wiederbringungund schliesslichen Beseligung aller (Apokatâstasis), Chemnitz 1918 (jest to3.wyd.monografii opublikowanej pod nieco innym tytuÅ‚em w 1889 r.); K.Geyer,Ewiges Gericht und Allversöhnung, Neuhof 1932, 2.Ausg.Gümlingen 1945.112F.Ströter, Das Evangelium Gottes von der Allversöhnung in Christus,Chemnitz 1916.1 1 3Zob.m.in.R.Seeberg, Christliche Dogmatik.Bd.2.Leipzig 1925,s.570-677, zwÅ‚.s.624-634; A.Fünning, Das feste prophetische Wort, Meiringen1947, s.323.1 1 4R.Seeberg, dz.cyt., s.589-590, 622-623.PoglÄ…dy teologów sprzyjajÄ…cychidei powszechnego zbawienia wywoÅ‚ywaÅ‚y reakcje krytyczne.Niektórzyuważali je za niezdrowÄ… naukÄ™".Zob.W.Schlatter, Ist die Allversöhnung"gesunde Lehre? Bern 1941, s.20,34.(przeciwko Ströterowi i Geyerowi);D.J.Tesselhoff u.a., Warum wir die Lehre der Allversöhnung verwerfen? Reisach1947 (przeciwko Ströterowi i in.).1 1 5Zob.A.Fünning, dz.cyt.s.319.1 1 6W.Michaelis, Versöhnung des Alls.Die Frohe Botschaft von der GnadeGottes, Gümlingen 1950; H.Schumacher, Das biblische Zeugnis von derVersöhnung des Alls.Eine Untersuchung der wesentlichen Schriftworte undEinwände mit eingehenden Literaturvergleichen, Stuttgart 1959.Ten ostatniteolog Å›wiecki, pozostajÄ…c pod wpÅ‚ywem Michaelisa, podkreÅ›la szczególniemocno rolÄ™ Chrystusa i jego Krzyża (zob.s.51).1 1 7Zob.W.Michaelis, jw.s.149-150; H.Schumacher, jw.s.169-171.1 1 8Teologiczne ignoramus przebija z chrystologiczno-eschatologicznychrozważaÅ„ H.Otta (Eschatologie.Versuch eines dogmatischen Grundrisses,Zollikon 1958, s.68-71) skoncentrowanych wokół tajemnicy Krzyża i miÅ‚osierdzia Bożego.Krzyż wyzwala od możl i woÅ› ci potÄ™pienia, czyli bycia pozaChrystusem.Takie jest chrzeÅ›cijaÅ„skie wyznanie wiary, która jedna może daćczÅ‚owiekowi pewność (!) zbawienia [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]