[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.1788 Edynburg, 1856).Jegofilozofia dopełniająca poznanie wiarą zainspirowana jest poglądami Kanta i Reida.NapisałLectures on Metaphysics and L ogic (1859 1860, Wykłady o metafizyce i logice), wydaneprzez jego syna.Hartmann (Edward von), filozof i uczony niemiecki (Berlin, 1842 Grosslichterfelde, 1906).Heglista i witalista.Napisał: Die Philosophie des Unbewussten(1869, Filozofia nieświadomości), Neukantismus, Schopenhauerianismus und Hegelianismus(1877, Neokantyzm, szopenhaueryzm i hegelianizm), Das religiose Bewusstsein derMenschheit (1882, Religijna świadomość ludzkości).Hartmann (Nicolai), filozof niemiecki (Ryga, 1882 Getynga, 1950).RozwijaMetafizykę poznania (Grundzuge einer Metaphysik der Erkenntnis (1927), zainspirowanązarazem filozofiątożsamości Schellinga i fenomenologią Husserla.Usiłuje połączyć teorię poznania" z ontologią przedmiotu" z punktu widzenia absolutnej tożsamości podmiotu iprzedmiotu.Rozwija swą refleksję filozoficzną wiążąc trzy elementy: 1.fenomenologiępoznania, 2.aporetykę (świadomość nierozwiązywalności pewnych problemów); 3.antologię(teorię bytu).Napisał m.in.(1926, Etyka), esej %7łur Grundlegung der Ontologie (1935, Opodstawach ontologii), Philosophie des deutschen Idealismus (t.1: 1923, t.2: 1929, Filozofia idealizmu niemieckiego).Nie mylić z heglowskim i witalistycznym filozofem Edwardem vonHartmannem (1842 1906).Hedonizm.doktryna filozoficzna uznająca za cel życia osiągnięcie przyjemności.Historycy przedstawiają Arystypa z Cyreny jako jednego z pierwszych hedonistów.Arystoteles i jego uczniowie twierdzili, że naturalną skłonnością istot żywych jestposzukiwanie przyjemności i unikanie bólu.Uważali także, iż o ile przyjemności cielesne sąmocniejsze niż przyjemności duszy, o tyle przecież równie często są powodem fizycznego lubmoralnego cierpienia.Oto dlaczego mądrość i prawdziwe szczęście polegają na zachowaniuwolności umysłu i nieuleganiu pragnieniom ani złudzeniom.Hedonizm to doktryna głosząca,że moralność polega na dążeniu do przyjemności, która jest zródłem rozwoju człowieka.Zob.EPIKUR, EUDAJMONIZM.Hegel (Georg Wilhelm Friedrich), filozof niemiecki (Stuttgart, 1770 Berlin,1831).Student protestanckiego uniwersytetu w Tybindze; podziela romantyczny entuzjazmswoich kolegów ze studiów: Hólderlina i Schellinga, Jest najpierw nauczycielem (17931796).Od 1797 wykłada na uniwersytecie we Frankfurcie, następnie, od 1800, w Jenie.Piszewówczas istotny artykuł Różnica między systemami Fichtego i Schellinga (1801) orazFenomenologię ducha, którą kończy wieczorem w dniu bitwy pod Jena (1806, wyd.pol.1963 1965).Od 1812 do 1816 tworzy swą Naukę logiki (wyd.pol.1967 1968).Od 1818 dośmierci kieruje objętą po Fichtem katedrą filozofii w Berlinie.Jego pierwsze rozmyślania sąniezwykle konkretne: dotyczą ducha judaizmu i chrystianizmu.Studia te, świadczące ozainteresowaniu religią i historią, mają na celu ukucie nowych pojęć zdolnych do wyrażeniahistorycznego życia człowieka i jego istnienia w narodzie albb"w~ historii, Idea życta stanowitreść Fenomenologii, opisującej historie świadomości, od zmysłowego uczestnictwa wświecie tu" i teraz" aż do osiągnięcia wiedzy absolutnej poprzez wszelkie pośrednie formydoświadczenia, jakie mogą występować w ludzkim poznaniu.Napisane abstrakcyjnymjęzykiem dzieło to jest w istocie wstępem do Nauki logiki, traktującej o Absolucie, któryutożsamia z wiedzą filozoficzną.Wpływ Hegla był bardzo znaczny.Jego filozofia interpretowana była na dwa sposoby.Pierwszy opiera się na Nauce logiki i rozpatruje wiedze absolutną jako ostateczny cel całejhistorii ludzkości; Hegel jawi się tu jako myśliciel spekulatywny o inspiracji religijnej.Drugainterpretacja opiera się na Fenomenologii ducha i uznaje, że podstawowym problemem jestzrealizowanie się ludzkości w jednostce, a humanizmu w historii.Z tego punktu widzeniaoryginalność Hegla polega na tym, iż jako pierwszy rozumował w kategoriach społecznych iduchowych torując tym samym drogę Feuerbachowi i Marksowi.Pierwsze dzieła Hegla sąniezwykle konkretne i sugestywne (%7łycie Abrahama, %7łycie Jezusa), natomiast lekturaFenomenologii ducha i Nauki logiki wymagają specjalistycznego przygotowaniafilozoficznego.Heglizm.doktryna filozoficzna Hegla i jego uczniów.Pomiędzy licznymiinterpretacjami myśli Hegla wyróżnić należy: 1 [ Pobierz całość w formacie PDF ]
zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl centka.pev.pl
.1788 Edynburg, 1856).Jegofilozofia dopełniająca poznanie wiarą zainspirowana jest poglądami Kanta i Reida.NapisałLectures on Metaphysics and L ogic (1859 1860, Wykłady o metafizyce i logice), wydaneprzez jego syna.Hartmann (Edward von), filozof i uczony niemiecki (Berlin, 1842 Grosslichterfelde, 1906).Heglista i witalista.Napisał: Die Philosophie des Unbewussten(1869, Filozofia nieświadomości), Neukantismus, Schopenhauerianismus und Hegelianismus(1877, Neokantyzm, szopenhaueryzm i hegelianizm), Das religiose Bewusstsein derMenschheit (1882, Religijna świadomość ludzkości).Hartmann (Nicolai), filozof niemiecki (Ryga, 1882 Getynga, 1950).RozwijaMetafizykę poznania (Grundzuge einer Metaphysik der Erkenntnis (1927), zainspirowanązarazem filozofiątożsamości Schellinga i fenomenologią Husserla.Usiłuje połączyć teorię poznania" z ontologią przedmiotu" z punktu widzenia absolutnej tożsamości podmiotu iprzedmiotu.Rozwija swą refleksję filozoficzną wiążąc trzy elementy: 1.fenomenologiępoznania, 2.aporetykę (świadomość nierozwiązywalności pewnych problemów); 3.antologię(teorię bytu).Napisał m.in.(1926, Etyka), esej %7łur Grundlegung der Ontologie (1935, Opodstawach ontologii), Philosophie des deutschen Idealismus (t.1: 1923, t.2: 1929, Filozofia idealizmu niemieckiego).Nie mylić z heglowskim i witalistycznym filozofem Edwardem vonHartmannem (1842 1906).Hedonizm.doktryna filozoficzna uznająca za cel życia osiągnięcie przyjemności.Historycy przedstawiają Arystypa z Cyreny jako jednego z pierwszych hedonistów.Arystoteles i jego uczniowie twierdzili, że naturalną skłonnością istot żywych jestposzukiwanie przyjemności i unikanie bólu.Uważali także, iż o ile przyjemności cielesne sąmocniejsze niż przyjemności duszy, o tyle przecież równie często są powodem fizycznego lubmoralnego cierpienia.Oto dlaczego mądrość i prawdziwe szczęście polegają na zachowaniuwolności umysłu i nieuleganiu pragnieniom ani złudzeniom.Hedonizm to doktryna głosząca,że moralność polega na dążeniu do przyjemności, która jest zródłem rozwoju człowieka.Zob.EPIKUR, EUDAJMONIZM.Hegel (Georg Wilhelm Friedrich), filozof niemiecki (Stuttgart, 1770 Berlin,1831).Student protestanckiego uniwersytetu w Tybindze; podziela romantyczny entuzjazmswoich kolegów ze studiów: Hólderlina i Schellinga, Jest najpierw nauczycielem (17931796).Od 1797 wykłada na uniwersytecie we Frankfurcie, następnie, od 1800, w Jenie.Piszewówczas istotny artykuł Różnica między systemami Fichtego i Schellinga (1801) orazFenomenologię ducha, którą kończy wieczorem w dniu bitwy pod Jena (1806, wyd.pol.1963 1965).Od 1812 do 1816 tworzy swą Naukę logiki (wyd.pol.1967 1968).Od 1818 dośmierci kieruje objętą po Fichtem katedrą filozofii w Berlinie.Jego pierwsze rozmyślania sąniezwykle konkretne: dotyczą ducha judaizmu i chrystianizmu.Studia te, świadczące ozainteresowaniu religią i historią, mają na celu ukucie nowych pojęć zdolnych do wyrażeniahistorycznego życia człowieka i jego istnienia w narodzie albb"w~ historii, Idea życta stanowitreść Fenomenologii, opisującej historie świadomości, od zmysłowego uczestnictwa wświecie tu" i teraz" aż do osiągnięcia wiedzy absolutnej poprzez wszelkie pośrednie formydoświadczenia, jakie mogą występować w ludzkim poznaniu.Napisane abstrakcyjnymjęzykiem dzieło to jest w istocie wstępem do Nauki logiki, traktującej o Absolucie, któryutożsamia z wiedzą filozoficzną.Wpływ Hegla był bardzo znaczny.Jego filozofia interpretowana była na dwa sposoby.Pierwszy opiera się na Nauce logiki i rozpatruje wiedze absolutną jako ostateczny cel całejhistorii ludzkości; Hegel jawi się tu jako myśliciel spekulatywny o inspiracji religijnej.Drugainterpretacja opiera się na Fenomenologii ducha i uznaje, że podstawowym problemem jestzrealizowanie się ludzkości w jednostce, a humanizmu w historii.Z tego punktu widzeniaoryginalność Hegla polega na tym, iż jako pierwszy rozumował w kategoriach społecznych iduchowych torując tym samym drogę Feuerbachowi i Marksowi.Pierwsze dzieła Hegla sąniezwykle konkretne i sugestywne (%7łycie Abrahama, %7łycie Jezusa), natomiast lekturaFenomenologii ducha i Nauki logiki wymagają specjalistycznego przygotowaniafilozoficznego.Heglizm.doktryna filozoficzna Hegla i jego uczniów.Pomiędzy licznymiinterpretacjami myśli Hegla wyróżnić należy: 1 [ Pobierz całość w formacie PDF ]