[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Ze zniechęconych, pozbawionych złu-dzeń mężczyzn i kobiet, którzy ze smutkiem wspominali dni, w których spodzie-26 wali się, że On wyzwoli Izrael", zostali przemienieni w grupę entuzjastycznychświadków".Paul Little pyta: Czy ci ludzie, którzy pomogli przemienić moralną strukturęspołeczeństwa, byli skończonymi oszustami lub zwiedzionymi szaleńcami? W temożliwości trudniej uwierzyć niż w fakt zmartwychwstania i nie istnieje nawet śladmateriału dowodowego, by je podeprzeć".Niewzruszalność apostołów nawet w obliczu śmierci nie może być inaczejwytłumaczona.Według Encyklopedii Brytyjskiej, Oryganes zapisał, że Piotr zostałukrzyżowany głową na dół.Herbert Workman opisuje śmierć Piotra: I tak Piotr,jak nasz Pan zapowiedział, został opasany" przez innego i poprowadzony" naśmierć wzdłuż drogi Aureliusza do miejsca niedaleko ogrodów Nerona na Wzgó-rzu Watykańskim, gdzie tak wielu jego braci cierpiało już podczas męczeńskiejśmierci.Na swoją własną prośbę został ukrzyżowany głową na dół jako niegodnycierpieć jak jego Mistrz".Harold Mattingly w swoim podręczniku historii pisze: Apostołowie ci, św.Piotr i św.Paweł, przypieczętowali swoje świadectwo własnąkrwią".Tertulian napisał: %7ładen człowiek nie będzie chciał umrzeć, jeżeli nie bę-dzie wiedział, że posiada prawdę".Simon Greenleaf, który jako profesor prawa wHarvardzie wykładał o tym, jak analizować świadectwo i jak określić, czy świadekmówi prawdę, podsumowuje: Kroniki działań wojennych nie dostarczają przykła-du tak heroicznej stałości, cierpliwości i niezachwianej odwagi.Posiadali oni (apo-stołowie) wszelki możliwy motyw, by dokładnie zrewidować podstawy swojej wia-ry i materiał dowodowy wielkich faktów i prawd, które stanowczo podtrzymywali".Apostołowie przeszli przez próbę śmierci, aby uzasadnić prawdziwośćtego, co ogłaszali.Wierzę, że mogę zaufać ich świadectwu bardziej, niż świadec-twu większości ludzi, których dzisiaj spotykam; ludzi, którym nie chce się kiwnąćpalcem, aby praktykować to, w co wierzą, a co dopiero umrzeć za to.6.CO DOBREGO W ZMARAYM MESJASZU?Wielu ludzi umarło dla jakiejś dobrej sprawy.Student w San Diego spalił sięprotestując przeciw wojnie w Wietnamie.W latach sześćdziesiątych wielu buddy-stów spłonęło, aby skierować uwagę świata na płd.-wsch.Azję.Jeśli chodzi o apostołów, problem tkwi w tym, że ich dobra sprawa" umarłana krzyżu.Wierzyli, że Jezus jest Mesjaszem.Nie myśleli, że mógłby umrzeć.Byliprzekonani, że był on tym, który ustanowił Królestwo Boga i będzie rządził naro-dem Izraelskim.Aby zrozumieć związek apostołów z Chrystusem i zrozumieć, dlaczegoKrzyż był dla nich tak niezrozumiały, musisz uchwycić koncepcję Mesjasza w cza-sach Chrystusa.%7łycie i nauczanie Jezusa było w poważnym konflikcie z ówczesnymi ży-dowskimi rozmyślaniami o Mesjaszu.Od dzieciństwa %7łyd był uczony, że gdy Me-sjasz przyjdzie, będzie zwycięskim, panującym politycznym przywódcą.Uwolni%7łydów z niewoli i przywróci Izraelowi należną pozycję.Cierpiący Mesjasz był cał-kowicie obcy żydowskiej koncepcji rnesjanizmu.27 E.F.Scott podaje swój opis czasów Jezusa: .był to okres szczególnegopodniecenia.Przywódcy religijni prawie nie potrafili powstrzymać zapału ludzi,którzy wszędzie oczekiwali na pojawienie się obiecanego Wybawcy.Ten nastrójoczekiwania był bez wątpienia wzmacniany przez aktualne wydarzenia historii".Od ponad pokolenia Rzymianie naruszali wolność %7łydów i przeróżne represjerozpaliły zawziętego ducha patriotyzmu.Marzenia o cudownym uwolnieniu i omesjańskim Królu, który tego dokona, nabrały nowego znaczenia w tym krytycz-nym czasie, choć same w sobie nie były niczym nowym.U podstaw fermentu,którego dowód mamy w Ewangeliach, możemy rozpoznać długi okres wzrastają-cego oczekiwania.Dla większości ludzi Mesjasz pozostał tym, kim był dla Izajasza i jemuwspółczesnych Synem Dawida, który przyniesie zwycięstwo i pomyślność na-rodowi żydowskiemu.W świetle tekstów ewangelicznych nie można wątpić, żepopularna koncepcja Mesjasza była głównie koncepcją narodową i polityczną".%7łydowski uczony J.Klausner pisze: Mesjasz stawał się coraz bardziej nietylko wyjątkowym władcą politycznym, lecz także człowiekiem o wyjątkowych ce-chach moralnych".Jakub Gartenhus opisuje powszechne przekonania żydowskie w czasachChrystusa: %7łydzi oczekiwali Mesjasza jako kogoś, kto uwolni ich spod rzymskiejokupacji.mesjańska nadzieja była zasadniczo nadzieją wyzwolenia narodowe-go".Encyklopedia %7łydowska stwierdza: (%7łydzi) tęsknili za obiecanym wyzwoli-cielem z domu Dawida, który uwolniłby ich spod jarzma znienawidzonego obcegouzurpatora, położyłby kres bezbożnemu rzymskiemu panowaniu i ustanowił za-miast niego swoje własne, pełne pokoju i sprawiedliwości, królestwo".W tych czasach %7łydzi szukali ucieczki w obiecanym Mesjaszu [ Pobierz całość w formacie PDF ]
zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl centka.pev.pl
.Ze zniechęconych, pozbawionych złu-dzeń mężczyzn i kobiet, którzy ze smutkiem wspominali dni, w których spodzie-26 wali się, że On wyzwoli Izrael", zostali przemienieni w grupę entuzjastycznychświadków".Paul Little pyta: Czy ci ludzie, którzy pomogli przemienić moralną strukturęspołeczeństwa, byli skończonymi oszustami lub zwiedzionymi szaleńcami? W temożliwości trudniej uwierzyć niż w fakt zmartwychwstania i nie istnieje nawet śladmateriału dowodowego, by je podeprzeć".Niewzruszalność apostołów nawet w obliczu śmierci nie może być inaczejwytłumaczona.Według Encyklopedii Brytyjskiej, Oryganes zapisał, że Piotr zostałukrzyżowany głową na dół.Herbert Workman opisuje śmierć Piotra: I tak Piotr,jak nasz Pan zapowiedział, został opasany" przez innego i poprowadzony" naśmierć wzdłuż drogi Aureliusza do miejsca niedaleko ogrodów Nerona na Wzgó-rzu Watykańskim, gdzie tak wielu jego braci cierpiało już podczas męczeńskiejśmierci.Na swoją własną prośbę został ukrzyżowany głową na dół jako niegodnycierpieć jak jego Mistrz".Harold Mattingly w swoim podręczniku historii pisze: Apostołowie ci, św.Piotr i św.Paweł, przypieczętowali swoje świadectwo własnąkrwią".Tertulian napisał: %7ładen człowiek nie będzie chciał umrzeć, jeżeli nie bę-dzie wiedział, że posiada prawdę".Simon Greenleaf, który jako profesor prawa wHarvardzie wykładał o tym, jak analizować świadectwo i jak określić, czy świadekmówi prawdę, podsumowuje: Kroniki działań wojennych nie dostarczają przykła-du tak heroicznej stałości, cierpliwości i niezachwianej odwagi.Posiadali oni (apo-stołowie) wszelki możliwy motyw, by dokładnie zrewidować podstawy swojej wia-ry i materiał dowodowy wielkich faktów i prawd, które stanowczo podtrzymywali".Apostołowie przeszli przez próbę śmierci, aby uzasadnić prawdziwośćtego, co ogłaszali.Wierzę, że mogę zaufać ich świadectwu bardziej, niż świadec-twu większości ludzi, których dzisiaj spotykam; ludzi, którym nie chce się kiwnąćpalcem, aby praktykować to, w co wierzą, a co dopiero umrzeć za to.6.CO DOBREGO W ZMARAYM MESJASZU?Wielu ludzi umarło dla jakiejś dobrej sprawy.Student w San Diego spalił sięprotestując przeciw wojnie w Wietnamie.W latach sześćdziesiątych wielu buddy-stów spłonęło, aby skierować uwagę świata na płd.-wsch.Azję.Jeśli chodzi o apostołów, problem tkwi w tym, że ich dobra sprawa" umarłana krzyżu.Wierzyli, że Jezus jest Mesjaszem.Nie myśleli, że mógłby umrzeć.Byliprzekonani, że był on tym, który ustanowił Królestwo Boga i będzie rządził naro-dem Izraelskim.Aby zrozumieć związek apostołów z Chrystusem i zrozumieć, dlaczegoKrzyż był dla nich tak niezrozumiały, musisz uchwycić koncepcję Mesjasza w cza-sach Chrystusa.%7łycie i nauczanie Jezusa było w poważnym konflikcie z ówczesnymi ży-dowskimi rozmyślaniami o Mesjaszu.Od dzieciństwa %7łyd był uczony, że gdy Me-sjasz przyjdzie, będzie zwycięskim, panującym politycznym przywódcą.Uwolni%7łydów z niewoli i przywróci Izraelowi należną pozycję.Cierpiący Mesjasz był cał-kowicie obcy żydowskiej koncepcji rnesjanizmu.27 E.F.Scott podaje swój opis czasów Jezusa: .był to okres szczególnegopodniecenia.Przywódcy religijni prawie nie potrafili powstrzymać zapału ludzi,którzy wszędzie oczekiwali na pojawienie się obiecanego Wybawcy.Ten nastrójoczekiwania był bez wątpienia wzmacniany przez aktualne wydarzenia historii".Od ponad pokolenia Rzymianie naruszali wolność %7łydów i przeróżne represjerozpaliły zawziętego ducha patriotyzmu.Marzenia o cudownym uwolnieniu i omesjańskim Królu, który tego dokona, nabrały nowego znaczenia w tym krytycz-nym czasie, choć same w sobie nie były niczym nowym.U podstaw fermentu,którego dowód mamy w Ewangeliach, możemy rozpoznać długi okres wzrastają-cego oczekiwania.Dla większości ludzi Mesjasz pozostał tym, kim był dla Izajasza i jemuwspółczesnych Synem Dawida, który przyniesie zwycięstwo i pomyślność na-rodowi żydowskiemu.W świetle tekstów ewangelicznych nie można wątpić, żepopularna koncepcja Mesjasza była głównie koncepcją narodową i polityczną".%7łydowski uczony J.Klausner pisze: Mesjasz stawał się coraz bardziej nietylko wyjątkowym władcą politycznym, lecz także człowiekiem o wyjątkowych ce-chach moralnych".Jakub Gartenhus opisuje powszechne przekonania żydowskie w czasachChrystusa: %7łydzi oczekiwali Mesjasza jako kogoś, kto uwolni ich spod rzymskiejokupacji.mesjańska nadzieja była zasadniczo nadzieją wyzwolenia narodowe-go".Encyklopedia %7łydowska stwierdza: (%7łydzi) tęsknili za obiecanym wyzwoli-cielem z domu Dawida, który uwolniłby ich spod jarzma znienawidzonego obcegouzurpatora, położyłby kres bezbożnemu rzymskiemu panowaniu i ustanowił za-miast niego swoje własne, pełne pokoju i sprawiedliwości, królestwo".W tych czasach %7łydzi szukali ucieczki w obiecanym Mesjaszu [ Pobierz całość w formacie PDF ]